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佛教界对法轮功的批判

编者按:台湾学者马康庄在其著的《脆弱的信仰:法轮功的学术观察》一书中,从学术的角度,客观地分析了法轮功发展的背景以及其在不同阶段的特点,理清了法轮功与宗教的区别,阐述了其邪教的本质。为有利于民众更加清晰地了解法轮功,为此,我们将陆续转载该书的内容,本文摘自其第二章《法轮功与中国佛教》第二节,请网友关注。

  在佛教东传入中国以后,基本上中国佛学学说是依靠讲习和诠释作为媒介,由于佛学的系统庞杂,不只有不同的系统,它的传播来源也带有强烈的地方色彩,因此佛学的传播必须借助原有的中国思想尤其是道家“无”的观念去理解和接受。换句话说是以中国学说尺度去衡量佛学,这种理解方式就是“格义”。所谓“格义”,是“以经中事数,拟配外书,为生解之例”,也就是把佛书的名相同中国书籍内的概念进行比较,把相同的固定下来,以后就作为理解佛教名相的规范,换句话说就是把佛学的概念规定成为中国固有的类似概念。(吕澄,1999:40)因此以道家或外教之义理来解释佛教的道理,就是格义。格义之学就是拿道家、新道家思想里面流行的名词,去翻译佛家思想里面的根本观念(方东美,1986:31)。这种用中国传统思想来理解佛教思想的方式,拿道家思想去翻译佛家思想,拿“无”去翻译“空”,引发了南北朝时代道安(312—385)的不满,道安过去曾经针对翻译佛经的工作提出“五失本,三不易”的看法,认为要正确诠释佛经并非易事。他认为对佛法的理解由于文句经常不同,执着它就会造成迷乱,因此必须针对它的旨趣加以发挥。《高僧传·释僧光传》引道安的话说:“先旧格义,于理多远”,因此道安毅然舍弃了格义方法,不愿以佛理附和外书。经意大明,不需藉俗理相比拟(汤用彤,2008:161—162)。由此可以看出,对佛学经典的理解不能脱离文本的宗旨,即便是采用别的学说理论加以比拟,也并不恰当。

  净空法师指出,要建立新宗派必须遵守佛教与佛法的要领,否则自称为佛教是不许可的:

  “佛教宗派很多,可不可以再建立新的宗派?当然可以!但是必须要遵守一个原则,一定要依照佛教经典与佛法修学的总纲领,这是任何宗派都要遵循的。法轮功没有依据佛教经论而修学,所以不属于佛教。佛法的总纲领是‘戒、定、慧’三学,若违背了此纲领,则不是佛教。他自称为佛教,那是不许可的。”(净空,2003)

  善导寺住持、玄奘大学创办人了中法师对法轮功与佛教之间的关系做了一个澄清,认为法轮功对具有特定意义的佛教名词提出新的解释,并据此反对佛教,这是非常不道德的:

  在佛教中,无论哪个流派,都没有法轮功这个宗教或学派,也没有法轮功这个法门。法轮功不是佛教,与佛教没有任何关系。

  但法轮功却盗用了一些佛教专有名词,如“法轮”、“法身”、“圆满”等,他们将这些有特定意义的佛教名词,拿去做另外的解释,歪曲佛教,甚至反过来反对佛教,这是一种极不道德、不尊重他人的行为,也违背了宗教和社会基本准则。

  了中法师认为,任何一种宗教或其他社会团体,对社会的贡献首先要是积极的、正面的、为社会提供向上的、和谐的、善良的力量,这样才能得到社会和大众的认同,而法轮功却非如此。仅以它鼓励信众自焚、自杀、不能看病求医等行为,就可以说这是一个“邪”。

  针对于大陆官方取缔法轮功事件,星云法师认为法轮功修行可以,但不要走错地方。2006年4月星云主持召开的世界佛教徒联谊会第23届大会通过了“十项宣言”,其中明确列入“维权正法,反对法轮功窃取佛教法轮之名,作危害佛教之事。”并要求全世界佛教徒“共同正视并声讨邪教法轮功。”星云法师幽默地认为,像现在的法轮功,可以定位为“体育协会”,而不必当作是宗教来处理。

  法轮功是不是邪教?李洪志自己一方面说:

  “我们这是佛家修炼大法,当然是修佛的。”(《转法轮》,页19)

  另一方面他又坦白承认和佛教没关系。

  “我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门,和原始佛教以至末法时期佛教没有关系,和现在的宗教也没有关系。”(《转法轮》,页83)

  法轮功既然和佛教没关系,又自称为佛法,又采用了许多佛教的名词和术语,它的用法又和佛教不同,那么法轮功到底是什么?陈星桥(1998:95)指出,在佛教中,一般把佛法称为内道,把佛法外的其他思想信仰称为外道,而把仅以佛教为幌子、切用佛教名义的外道,称为“附佛外道”或“附法外道”。所谓“附佛外道”是指不被主流佛教界所承认,被认为是附会佛教,同时对佛教教义、历史有较多的歪曲、增减,同时会标榜自己教主神通广大的邪门外道。而李洪志及其法轮功,就是“附佛外道”的典型。

  陈星桥认为,之所以反对法轮功这类的“附佛外道”,一方面是因为它在盗用佛教名义、利用佛教的同时,有歪曲、污蔑佛教,从而阻止人们去认识真正的佛法。

  法轮功借用了佛教中的一些名词术语说明它自己的观念,由于在法轮功的书籍中处处表现出对佛法理解的粗浅鄙陋,因此法轮功的论述是在讲佛法“庸俗化”,意味着偏离了佛教的基本精神和核心理念,对佛教的危害很大。因此,将会有更多的佛教徒挺身批判法轮功。积极分辨清楚佛教与法轮功的差异,去邪显正,会成为佛教徒的重要任务之一,如果不能区分魔佛的差别,继续容忍法轮功鱼目混珠对佛教侮蔑,这对于佛教的发展会有非常负面的影响,因此预期佛教徒与法轮功信徒之间的矛盾与冲突将会逐步升高。

  佛教所称的外道,泛指佛教以外的各种宗教流派和教理。外道闻佛善语窃为己用,误导了大众对佛法的认识,且造成对佛教的伤害。因此面对窃取佛法的外道,为了避免以假乱真的情况,佛教弟子必须挺身而出维护佛法,这是佛教弟子的责任。让民众由迷转悟,这也是佛教度人的愿望,必须破除外道的思想障碍,才能进入佛门。

  然而,法轮功如果不是“佛法”,他到底是什么?